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蔡長運:什么才是社會主義的核心價值觀?

蔡長運 · 2020-08-10 · 來源:烏有之鄉
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建議把二十四個字的社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”,改為十二個字:“勞動、自強、謙虛、敬謹、誠信、共和?!?/div>

  法治不是價值觀!價值觀解決的是方向問題,而法治解決的是剎車問題;法治是管理社會的一種鞭策的手段。

  自由不是價值觀!自由是相對于紀律而言的。只有在一定的規矩的約束下,才能有人的真正的自由;只有在正確的價值觀引導之下,才能有人的真正的自由。追求絕對的自由,結果只能是絕對的不自由。

  民主也不是價值觀!民主不是目的,民主是探索真理、發現真理、尋找價值觀的手段。而要想發現真理,就要謙虛地去體察客觀事物。要想真正發揚民主,就不能自以為是,不能亂作主;就要謙虛地聽取別人的意見。

  建議把二十四個字的社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”,改為十二個字:“勞動、自強、謙虛、敬謹、誠信、共和。”

  法治不是價值觀!自由不是價值觀!民主不是價值觀!

  ——什么才是社會主義的核心價值觀?

  ——蔡長運

  什么是價值觀?什么是社會主義核心價值觀?關于社會主義核心價值觀,我們現的描述是:“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善。”共有二十四個字。筆者認為,這些內容太多、太繁、太雜,容易使人們的思想陷于混亂,而且對于個人來說也不太好操作。另外,其中有些內容也不適合于做為價值觀。下面就談談筆者的看法,希望能起到拋磚引玉作用。

  一、不同的世界觀、不同的人生觀、不同的統治階級會有不同的價值觀。

  任何人的行為方式都是受自己的頭腦指揮和支配的。人的頭腦在指揮自己的身體采取行動時,總是認為自己當時那樣做是最合理的。人的頭腦在指揮自己的身體采取行動時,所依據的準則就是他自己的價值觀。

  價值觀是人們用來衡量和評價自己的行為方式和生活方式是合理還是不合理、是對還是錯、是美還是丑、是善還是惡、是光榮還是可恥……判斷個人奮斗方向是正確還是錯誤、是真還是假、是利還是害、是危機還是安全、是健康還是腐敗……的依據、準則和價值尺度。不同性質的政權、不同的統治階級會有不同的價值觀。也就是說,價值觀不同于政治目標,是服從于統治階級的政治目標的,是為統治階級服務的。不同的政權性質和政治目標,是依據不同的世界觀做為其理論基礎的;不同的統治階級則有不同的人生觀。

  二、共產黨人的價值觀的理論基礎是辯證唯物主義

  共產黨人的世界觀和人生觀的哲學基礎是唯物辯證法。而其反面唯心主義和形而上學,則是資產階級的理論基礎。

  共產黨人的世界觀是唯物的。共產黨人認為是勞動創造了人類,是自然萬物的運動與斗爭滋生了人類。共產黨人的世界觀又是辯證的。共產黨人認為,人類必須處身于萬物的相互運動、相互斗爭、相互轉化的歷史洪流中,通過自己的勞動、奮斗、自強而生活;人又是社會動物,是必須處身于社會的眾人的動態的合作之中,是要與其他人相互聯系、相互合作才能生存;人要始終安安心心地處身于社會上人與人之間的相互磨合、碰撞、斗爭的辯證統一中才能更好地生活。馬克思說過:“不是意識決定生活,而是生活決定意識。”所以共產黨人的價值觀是從人們的勞動生活、社會生活中提煉出來,是唯物的,又是辯證的,是對立統一的。

  而資產階級的價值觀則是通過資產階級的所謂的精英人物在辦公室里研究、設計、編造出來的,是唯心思想的產物。資產階級分子總是把自己與自己的本源——自然萬物對立起來;把個人與社會、與其他人對立起來看問題。這是形而上學的思想方法。因為理論基礎不同,所以資本主義社會的價值觀和社會主義社會的價值觀也是不同的。

  三、勞動是一切財富的源泉,也是一切真理和健康文化的源泉。

  習近平同志曾說過:“勞動最光榮”!

  馬克思也講過:“體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑”。體力勞動不僅是最光榮的,也是最圣潔的。在《國語●魯語下》中有:“民勞則思,思則善心生;民逸則淫,淫則忘善,忘善則惡心生”。人要生存就要勞動、就要奮斗;就要與自然界作斗爭;就不可避免地要在社會中參與社會斗爭(社會磨合、階級斗爭)。在這個勞動、奮斗、社會磨合中,人必然就要有所思考,就要認真體察自己周圍的客觀情況。人們在有所思考、認真體察客觀情況中就會使自己的思想與客觀規律相吻合,使自己的行為方式趨于合理——向上、向善。人如果不用勞動(無所事事),人就會脫離勞動與奮斗這個本源而憑空胡思亂想(如想吸毒、想打架、想搞多少個女人、想吃唐僧肉而能長生不老、想太空旅游、相把別人比下去……)。人胡思亂想后,其思想和行為方式就必然不合理;思想和行為方式不合理就必然會使人向下、向惡,趨向災與禍。

  以唯心主義的思想做為理論基礎資產階級認為:勞動不會創造財富,只有交換才會創造財富。所以,資產階級分子總是不愿耕耘而到處去追求收獲,不想勞動卻滿世界去尋找“富”,不愿奮斗卻滿世界去找“成功”。最后總是要以掠奪和剝削別人的勞動成果做為自己的生存方式。

  馬克思在《哥達綱領批判》中說:“勞動是一切財富和一切文化的源泉”。共產黨人認為收獲是要以耕耘做為基礎;富裕是要以自己的勞動奮斗做為前題的。做為勞動者,一定會珍惜勞動成果,一定會踐行節約、儉樸、務實、健康的作風。只有勞動者才會有吃苦、耐勞、勇敢、頑強、堅韌不拔的品格。只有堅持“勞動最光榮,剝削最可恥”的價值觀,才可能有人與人之間真正的平等;只有樹立起人人熱愛勞動的風尚,才能滋生出健康的文化,才能有真正的社會主義文明;只有按勞分配,才能有相對的公平與公正,才能有真正的社會和諧。只有以勞動者為主體,國家才能戰無不勝。

  所以,勞動應當是社會主義最重要的價值觀。

  四、人在社會中“強”的地位是要通過守弱,通過不息的自強而獲得的。

  習近平同志說過:“幸福是奮斗出來的!”

  唯物辯證法認為,任何事物都是要與其對立面共存的,并通過與之做斗爭,通過戰勝對立面而證明自己的存在。每個人的幸福都是要靠自己堅韌不拔、吃苦耐勞地去戰勝一系列的艱難困苦才能建立出來的。同樣,收獲要通過辛勤的勞作才能存在;平安與順利要以謙虛謹慎做為基礎;自己的在別人的心目中的尊貴的地位,是要以先把自己姿態放低、先尊重別人、先嚴格要求自己為基礎……

  任何一個事物要想絕對的強大是永遠也做不到的,而且對自己也是沒有任何意義的。只有堅持唯心主義和形而上學世界觀的資產階級分子才會去追求這種空中樓閣式的絕對的強大。資產階級追求“強”的地位是為了能夠欺侮弱者,最后往往總是被更強的事物擊敗,或兩敗俱傷。

  《周易》中講:“天行鍵,君子以自強不息!”《老子》中也有:“勝人者有力,自勝者強。”共產黨人也是主張通過批評和自我批評、通過自我革命來戰勝自己的缺點,提高自己;通過嚴格要求自己來完善自己,而避免失敗;通過全心全意為人民服務來獲得人民的支持,從而在人民群眾中獲取強大的力量;通過“自力更生,艱苦奮斗”而創造出自己的美好的生活,保持獨立的人格;通過戰勝外物對自己的誘惑、通過克制自己,從而獲是平安與自由……

  人的內心的強大才是真正的強大。所以,“自強”應該是我們重要的價值觀。

  五、謙虛才是民主的基礎與源泉。

  在《詩經●小雅●小旻》中有:“謀夫孔多,是用不集。發言盈庭,誰敢執其咎?如匪行邁謀,是用不得于道。”資本主義者所追求民主正是這樣:總是追求絕對的民主,結果卻是絕對的不民主;起先是誰都可以發言,謀事的人很多,好象誰都可以做主,但卻總也形成不了真正集中統一的意見;接著就比誰的聲音大,然后比誰掌握著話筒子更多,誰的擴音機的功率更大……最后就會變成憑資本做主、憑權力做主、憑網站做主、憑水軍做主、憑電視做主、憑報紙做主……最后,就變成比誰的拳頭硬——用槍桿子、用武器做主。

  毛澤東同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中說過:“在人民內部,民主是對集中而言,自由是對紀律而言。這些都是一個統一體的兩個矛盾著的側面,它們是矛盾的,又是統一的,我們不應當片面地強調某一個側面而否定另一個側面。在人民內部,不可以沒有自由,也不可以沒有紀律;不可以沒有民主,也不可以沒有集中。這種民主和集中的統一,自由和紀律的統一,就是我們的民主集中制。”

  共產黨人認為民主與集中是相對的,它們之間的關系既是對立的,又是辯證統一的。民主是相對于集中而言的;只有在民主的基礎之上才能形成正確的集中;民主不是目的,民主的目的正是集中;只有圍繞著共同的總的目標,只在集中指導下才能有真正的民主。要想有真正的民主,每個人不論地位多高、權力多大、多么富有,都不能自以為是,不能以自我為中心,都必須重視別人的意見了,都必須虛心地體察客觀的情況,都必須服從真理。所以每個人保持著謙虛的態度,才能有真正的民主。

  毛澤東說過:“謙虛使人進步,驕傲使人落后。”在《易·彖辭》中也有:“天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼道害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙,尊而光,卑而不可逾,君子之終也。”在《尚書》中也說:“滿招損,謙得益”。“謙”正是中國傳統文化中“禮”、“仁”、“恕”的思想基礎;也就是主張人們都在公平、公正的,符合“義”理的利益平衡點上退讓一點。俗話說“退一步海闊天空。”人人保持謙虛的作風才能做到嚴以律己,對人有禮貌、謙讓他人、尊重他人、包容他人;人與人之間才能相互友善、團結、合作,才能真正促進社會和諧、平等、公正、自由。人人(特別是當權者)保持謙虛的作風是滋生民主的源泉,是社會政治民主得以存在的基礎。

  所以,“謙虛”應該成為我們的核心價值觀。

  六、自由不是價值觀,而是價值觀引導之下的產物。

  資本主義追求的是絕對的自由,主張人人都可以自由地去放縱、去掠奪、去剝削別人、壓迫別人、去與別人對抗;自己作風散漫,一旦失敗卻“怨天尤人”,卻要別人為自己負責。結果卻是人人都要處于與別人的抗爭之中、碰撞之中,都處于水深火熱之中。最后,變成了人人都是絕對的不自由。

  馬克思說過:“每個人的自由發展,是一切人的自由發展之條件。”共產黨人認為,自由是相對與紀律和規矩而言的;任何一個人的自由都是有邊界的,都是要以不妨礙別人的自由為條件的;人只有在一定的規矩、和紀律的約束之下才能有真正的自由;人只有在正確價值觀引導之下,走在正確的路線之上,才能有真正的自由空間;背離正確的價值觀一定是要到處與別人碰撞的,一定會是到處惹災禍的,一定不會有真正的自由。

  孔子也說過:“七十而從心所欲,不逾矩。”只有真正信仰并自覺地遵守規矩和價值準則,才能有自己隨心所欲的自由。守規矩、守紀律、嚴格約束自己才是自由的前題條件。

  所以:自由不是價值觀,而是正確的價值觀引導之下的產物。

  七、價值觀是方向系統,而法律則是制動系統。

  資本主義社會主張剝削與壓迫,主張相互的掠奪,并把法律做為維護社會不崩潰的底線。美其名曰:“法不禁止都可為”。也就是認為人不需要有奮斗的方向;主張人人都去打法律的擦邊球;人人都在社會的最低的底線的邊沿上相互坑蒙拐騙。逃過法律懲罰的人,成為人人追捧的“成功”人士;剛好被法律打擊的人則被看做倒霉、命不好。

  馬克思說過:“批判的武器不能代替武器的批判,物質力量只能用物質力量來摧毀。”共產黨人義為,價值觀是用于引導人們的正確的行為方式的,是用來批判和揭露錯誤的理論的。但它們只是理論上的抽象的條款,對違背價值觀的人和事是不會自動起作用的。所以還要有相應的配套的法律、政權機器對背叛價值觀的人起打擊和警示作用。社會主義社會的法治是為自己的價值觀服務的;是用來對背叛價值觀的人和事進行批評、批判、打擊的;是用來對壞人壞事進行改造的。如果說價值觀是汽車的方向系統的話,社會主義的法律則這部汽車的制運系統。所以,法治不能做為價值觀的內容。

  八、任何人都要保持“敬謹”的工作態度和生活態度。

  毛澤東同志曾說過:“世界上干什么事都怕認真兩個字,共產黨就最講究認真。”所謂的認真就是謹慎、敬謹。

  在《荀子●議兵》中說:“凡百事之成也必在敬之,其敗也必在慢之。故敬勝怠則吉,怠勝敬則滅”。所謂的敬,就是《周易》中講的“君子終日乾乾,夕惕若,歷無咎”中的“惕”;《詩經》講的“如臨深淵,如履薄冰”;孔子講的“臨事而懼,好謀而成”中的“懼”……

  “敬”的反面就是“不敬”;就是資產階級的“輕慢”、“驕傲”、“散漫”、自以為是、行為放縱、腐敗的工作作風和生活作風。如走路、騎車、開車、過馬路時,還要玩手機、聽音樂、聊天……目空一切、看不起別人、自以為是、傲慢、投機、取巧……

  以“敬謹”的態度做人做事,才能避免災禍與失敗,才能有人們事業的興旺和人生的自由。所以,“敬謹”是生活在現實世界中的任何人所必須遵守的價值觀。

  九、誠實守信是人類社會的最基本的倫理。

  習近平同志講過:求真務實、求做真人。

  孔子也說過:“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”一部汽車有幾千個零件,但只要有一個零件不守誠信,那整部車就趴下而不能工作了,所有的零件也就都不能起作用了。同樣,一架飛機有幾十萬個零件,但只要有一個零件不愿意誠實地堅守職責,那就是所有零件都忠于職守,飛機一樣會從天上掉下來。最后就是那個不愿意誠實地堅守職責的零件,也一樣要跟著整架飛機的墜毀而滅亡。

  毛澤東講過:講老實話、做老實人、實事求是。誠信是人類社會的最基本的倫理;是一個社會健康、和諧、有序的基礎。誠信被破壞了整個社會也就崩塌了。不守信用先是污辱了別人,最后一定也會污辱了自己。沒有了誠信,不論是那個被騙的人,還是那個騙人的人,還是官方,都將不得其所;忠誠老實的人最后是最不吃虧的。

  誠信的反面就是:詐、偽、奸、邪;吹牛、做假、形式主義、官僚主義、“兩面人”……

  誠信是人類社會的最基本的倫理,是和諧、友善、平等、公正、自由得以存在的基礎。

  十、“共”與“和”永遠都是我們的核心價值觀。

  十八大以來以習近平為核心的黨中央提出“構建人類命運共同體”的偉大構想。我們的黨叫“中國共產黨”,我們的國家叫“中華人民共和國”,我們的奮斗目標是實現“共產主義”。所以,“共”與“和”是人類的最高理想,是我們的奮斗目示,也將永遠是我們的核心價值觀。

  馬克思也說過:“人只有為自己同時代人的完善,為他們的幸福而工作,他才能達到自身的完善。”

  在幾千年傳統文化思想中,“共”與“和”也是中華民族的核心價值觀。儒家所追求的美好社會就叫“大同”;在《六韜》中就有:“天有時,地有財,能與人共之者,仁也”;《易●乾●彖傳》中也有:“乾道變化,各得正命,保合太和,乃利貞”;故宮中最重要的宮殿就叫“太和”;道家主張在矛盾對立的運動斗爭之中“守中”;而“中庸”則是儒家的核心價值觀。

  “共”與“和”就是要共贏、共享、普惠、平和、團結、合作、和平、和諧、公有制;就是要在萬物的無數的矛盾運動斗爭中,在歷史的前進的洪流中保持一個“守中”的、“中庸”的、剛好的、不極端的狀態;就是不要過度的“竟爭”;不要追求單方面的絕對“利”、“富”、“強”;不要超越生活需要去做沒有意義的“拚搏”;不要總想著擊敗別人、不要總強調對立……

  人與人相互爭斗、相互欺侮、相互敵視,則是破壞人們愛國情感、削弱國家力量的腐蝕劑。愛國的情感一定是要建立在人與人之間相互信任、相互合作、團結互讓的情感之上。有了正確的價值觀,人們不僅能夠安居樂業、熱愛生活、熱愛自己的國家,還將是戰無不勝的。

  綜上所述:勞動是一切財富的源泉,也是一切文化、文明、真理的源泉;人的內心的強大才是真正的強大,人在社會中強的地位是要通過自強不息獲得的;人人都保持謙虛禮讓的的作風,人與人之間才能有相互間的友善,才能真正促進社會和諧、平等、公正;當權者保持謙虛的作風才是滋生民主的源泉,才是社會政治民主得以存在的基礎;自由不是價值觀!自由是相對于紀律而方的,只有在一定的規矩約束下,人才能有真正的自由;只有在正確的價值觀引導之下,人才能有真理的自由。追求絕對的自由,結果只能是絕對的不自由;法治不是價值觀,價值觀是方向系統,而法律則是制動系統,是為正確的價值觀服務的一種鞭策的手段;民主也不是價值觀!民主不是目的,民主是探索真理、發現真理、尋找價值觀的手段。而要想發現真理,就要謙虛地去體察客觀事物。要想真正發揚民主,就不能自以為是,不能亂作主;就要謙虛地聽取群眾的意見;以“敬謹”的態度做人做事,才能避免災禍與失敗,才能有人們事業的興旺和人生的自由;誠信是人類社會的最基本的倫理,是和諧、友善、平等、公正、自由得以存在的基礎;“共”“和”是人類的最高理想,是我們的奮斗目示,也將永遠是我們的核心價值觀。

  建議把二十四個字的社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”,改為十二個字:“勞動、自強、謙虛、敬謹、誠信、共和。”

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