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秦始皇突然沖上熱搜,那我們就用唯物辯證法好好說說他

紅色紀年 · 2020-08-01 · 來源:紅色紀年
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  昨天秦始皇忽然登上了微博熱搜,原因是突然發現秦始皇原來這么牛!

  還用了四個明星的年齡來和秦始皇做比較。在他們那個年紀,秦始皇已經做了很多驚天動地的大事!

  我們一起來看看秦始皇的履歷表:

  1歲,出生于趙國邯鄲

  13歲,立為秦王

  14歲,始建鄭國渠,擊定晉陽

  23歲,呂不韋免相

  30歲,俘虜韓王安,韓國滅亡

  32歲,俘虜趙王遷,趙國滅亡

  35歲,俘虜魏王假,魏國滅亡

  37歲,破楚軍,楚國滅亡

  38歲,俘虜燕王喜,燕國滅亡

  39歲,俘虜齊王建,齊國滅亡

  39歲,書同文,車同軌,統一度量衡

  看了秦始皇在如此年輕的時候就干了這一系列大事件,真是不得不讓人佩服呀!想想我們二三十歲的時候還在干嘛呀!

  

  對于秦始皇,一直都是存在著爭議的,崇拜他的人崇拜的不得了,討厭他的人也罵他為暴君。特別是“焚書坑儒”事件,歷來也是被很多人詬病的。

  但,秦始皇在一定程度上是被后來王朝給故意抹黑了

  首先,我們要明確,秦始皇“焚書”,并不是要毀滅文化,燒光書籍。

  秦始皇燒書是為了統一思想(魯迅:《準風月談》)。他只是要燒除秦國史書以外的各國史書和民間私藏的《詩》、《書》、諸子百家等書籍。所有的“醫藥、卜箴,種樹之書”也明確規定不燒。因此可以肯定,秦始皇焚書是有限的。

  其次,我們一定要搞清楚“焚書坑儒”的性質

  “焚書坑儒”就其性質來說,在當時是一個反篡*權的的進步措施。

  春秋至戰國,處于由奴隸制轉為封建制的社會大變動時期。在這個時期里,由于奴隸暴*動對奴隸制的摧毀性的打擊,由于新興地主勢力的逐漸發展,并逐步奪取了政*權,進行封建制的社會改革,全國就由幾百個小國歸并為幾個大國,新的郡縣制逐漸代替著舊的分封制,進步的封建制代替了腐朽的奴隸制。

  秦始皇就身處這樣一個大變革的時期,他直接繼承了商鞅變法的事業,沿著法家的路線,重用李斯等人,滅了韓、魏、楚、趙、燕、齊等六國,統一了中國。

  他還廢除了分封制度和奴隸主貴族的政治T權,在全國普遍推行郡縣制度,建立了以皇帝為中心的封建國家體*制等一系列鞏固統一、加強封建專*制主義中*央*集*權的措施,發展了封建制度。

  

  但是,奴隸主貴族并不甘心于失敗,他們夢想從歷史垃圾堆里爬出來。為其代言的一些反D政客、儒生博士王綰、淳于越、侯生和盧生之流,依然繼承其祖師爺孔丘孟軻的衣缽,頑固地堅持奴隸主貴族的立場。

  他們在新形勢下,稱頌《詩》《書》,以古非今,造謠惑眾,主張分封諸侯,反對郡縣制度,企圖瓦解統一,取消封建專*制主義中*央集*權,復*辟奴隸制。

  因此,秦始皇“焚書坑儒”,是當時新取得統治地位的地主J級同被趕下政治舞臺的奴隸主貴族的一場政Z斗爭,是統一不久的秦王朝粉碎舊勢力復*辟陰謀、維護封建統治的一次果敢行動,是“厚今薄古”的進步措施。這在當時,是完全必要的。我們應該歷史地去看它。

  那么,是否可以因秦朝覆亡于“焚書坑儒”之后不久,而斷定這是由“焚書坑儒”所導致的呢?如果從表面觀察問題,就會認為如此,但是仔細分析當時矛盾,就會發現情況并非如此。

  秦王朝為了鞏固統治,一手打擊復*辟活動,一手鎮壓農民J級的反抗斗爭,“以苛法峻刑使天下父子不相安”,就是秦王朝對人民的迫害。秦朝的滅亡是由于封建統治同廣大人民之間的矛盾激化的結果。陳勝吳廣起義是反對封建剝削者的G命斗爭,促使了秦朝的滅亡。因此,秦王朝是被農民革*命推*翻的。

  

  我們今天對待秦始皇“焚書坑儒”這一歷史事件應該用歷史唯物主義的觀點去分析,透過歷史的一些表面現象看實質,揭示出歷史的本來面目。

  今天,就給大家推薦一本毛時代出版的、用歷史唯物主義的觀點分析、寫作的全面了解秦始皇的書籍《秦始皇》。

  本書出版于1972年,內容深刻、筆法犀利,一針見血,相信您看后認識事物的方法一定會有很大的提升,對秦始皇也會有一個更中肯、客觀的認識。

  

  其實不單單是對于秦始皇,很多歷史人物我們都要重新去認識,用歷史唯物主義的方法去認識。

  今天,順帶再給大家推薦另外四本同一個系列,同樣是毛主席時代出版的對歷史人物再評價的稀缺書籍,一般我們在市面上都見不到的。

  

《桑弘羊》

 

  

  桑弘羊,河南洛陽人,西漢時期政治家、理財專家、漢武帝的顧命大臣之一,官至御史大夫。

  桑弘羊死后,在如何評價桑弘羊的問題上,存在著尖銳的斗爭。

  儒家對桑弘羊進行了誹謗和攻擊。他們污蔑桑弘羊是為漢武帝搜括錢財的“聚斂之臣”。然而后代的許多法家和進步思想家則肯定了桑弘羊,后魏的賈思勰說:“桑弘羊之均輸法,益國利民,不朽之術也”

  為什么對同一個人會有如此截然不同的評價呢?其實這反映了儒法兩條路*線斗爭的不可調和。

  但歷史上的法家和進步思想家,由于歷史的和JJ的局限,不可能真正認識桑弘羊的歷史作用。

  這本毛主席時代出版的《桑弘羊》,給我們系統介紹了桑弘羊的思想,用唯物辯證法的方法,給桑弘羊做出了正確的評價。

  研究桑弘羊的一生和思想以及整個儒法斗爭,有助于加深我們對無產階級Z政的理解。

  

《賈誼和晁錯》

 

  

  賈誼和晁錯為鞏固新興地主J級的專Z作出了杰出的貢獻,然而他們的個人遭遇卻是頗多挫折甚至不幸的。

  賈誼和晁錯的一生,是在反分裂、反倒退、反復*辟的激烈斗爭中度過的。兩千多年來的史冊上,記下了他們不可磨滅的歷史功績。

  進步的、站在法家路線一邊的人,總是肯定晁錯賈誼的歷史功績。而南宋F動道學家朱熹,擺出一副儒學權*威的架勢,罵他們的主張“亂道”,即亂了孔孟之道。但這并不能改變封建“末世運偏消”的歷史規律。

  歷史上代表進步力量的法家是罵不倒的。他們罵得越激烈,只能證明晁錯他們是處在封建社會上升時期的促進派。

  青史憑誰定是非?看看他們的故事、思想,我們后來人來定個是非吧!

  

《陳勝吳廣》

 

  

  陳勝、吳廣生于公元前三世紀的后期,是我國歷史上第一次大規模農民起*義的領*袖。他們首先高舉起*義大旗,點燃了秦末農民革*命的熊熊烈火,創立了中國歷史上第一個農民革*命政*權,組織和指揮農民群眾向全國各地英勇進軍,把斗爭矛頭直指秦二世為首的秦王朝。

  陳勝吳廣起*義發生的前前后后、歷史背景您是否了解?他們有哪些特別值得稱頌的精神?這給了我們什么的啟示?都在這一本書里講透了!

  

《論孔丘》

 

  

  這本《論孔丘》就是馮友蘭先生的著作。為什么馮友蘭先生對孔子的看法前后不一致呢?他的思想經歷了什么變化?現在,馮友蘭先生是如何孔子的“仁”、“中庸之道”等等的?

  《論孔丘》,一次性都把這些問題講清楚了!

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